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隋京师大兴善寺释慧重传》云：
仁寿置塔，敕召送舍利于泰山之岱岳寺。初至放光，乃至入塔，相续流照岳上，白气三道，下流至于基所，岳神庙门无故自开，如是者三。识者以为神灵归敬故也。四年，建塔，又送于...
严耀中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065948913.html
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重新感觉自在，因为能量又在向下流动了。但是它不是真的在向下流。和你的中心、你的查克拉相比，能量还是在向上流。 所以，头手倒立一直被作为一种方法使你从第四个身进入第五个身体。主要要记住的事情就是向上看。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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利。故知一切世间出世间利，皆以定心故得。”(卷十四，第23页)俗语有云：方便出下流。黄念祖居士之意美则美矣，善则未善。古德何尝不识时务﹗明知“一心不乱”之难求，却...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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佛法传播过程中为融摄不同时空中越来越多的众生，不能不求适应，不能没有方便，而不断地大开“方便”之门，以至于“方便出下流”，这就犹如牧女为了多卖些乳给人而...ldquo;秘密大乘”，念天的影响更深。……念天而演变到以“天（鬼神）教”方式为佛法主流，真是世俗所说的“方便出下流&rdquo...
张华
佛学论文|因明|五明
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中便难免争斗冲撞，弱肉强食，优存劣汰。所以，人心便有了受挫的自伤、失落的帐偶、落伍的无奈;人生便有了衣食匣乏的焦虑，求之不得的悲苦，道人轻视的怨忿;人世便有了尔虞我诈的算计、自甘下流的堕落、锭而走险的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，就没有说女人泪污佛足。恒河下流，华氏城中心的上座系，以《铜鍱律》及《五分律》为本。说到女人先礼，致污佛足，就没有说以阴藏相示女人。这可见本为部派不同的不同传说，并非二事。但晚期经律，互相取舍，有部新...
印顺大师
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猿哀夜月明。澄源本千仭，回峰忽万萦。昭潭让无底，太华推削成。日落野通气，目极怅余情。下流曾不浊，长迈寂无声。羞学沧浪水，濯足复濯缨。”还有《升天行》：“尧攀已徒说，汤捫亦妄陈。欲访青云侣，正遇丹丘人。少...
心照不宣
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种虫行脂髓中。何等为十。一名毛虫。二名黑口虫。三名失力虫。四名大痛虫。五名烦闷虫。六名火色虫。七名下流虫。八名起身根虫。九名忆念虫。十名欢喜虫。如是等虫。遍行一切身分之中。如意能行一切身中。行一切界。随其...名字风之所杀害。六名火色虫。为于紧风之所杀害。七名滑虫。为于肺风之所杀害。八名下流虫。为臭上行风之所杀害。九名起身根虫。为秽门行风之所杀害。十名忆念欢喜虫。为忘念风之所杀害(八十)
复次修行者。...
不详
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三里有塔名放弓仗。以名此者恒水流有一国王。王小夫人生一肉胎。大夫人妒之言。汝生不祥之征。即盛以木函掷恒水中。下流有国王游观。见水上木函。开看见千小儿端正殊特。王即取养之。遂便长大甚勇健。所往征伐无不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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真心凡圣同一，但凡夫以妄心认物，失自净心，为此所隔，所以真心不得现前，但如暗中树影，地下流泉，有而不识耳。
第七“真心息妄”，真心在妄是凡夫的特征。关于出妄的方法，知讷引《永嘉证道歌》说：“心是根...
不详
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